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密法行者要如何去研究法本儀軌
【發佈人】 a0005 118.168.104.201
2010.06.30
密法行者要如何去研究法本儀軌
《如何才是修一座法?》
前言-
當密法行者接受灌頂,請到法本後,要如何去研究它的內容,才能依法修持,契入它的內涵,悠遊其中,身心解脫自在。

密教言:”人類的解脫是身體和心理一體的解脫。”而真言密法,法本儀軌裡面內容的安排,含攝了修氣(氣分)和理趣(心分)兩方面,這兩者要相互搭配,才能身心一體淨化改造,轉識成智,疾速成佛。所以你在起修前,要先了解每一步驟、手印、觀想所修為何?裡面有何意思?要如何住心?心要放在哪裡?這樣修起來才會有趣。再來要知道修氣方面是怎麼修?因身體的覺受,會助長你心理感受的深入,而兩者的相互搭配融入,才能成之妙觀,悠遊自性性海中。

譬如修淨三業時,當你身體四平八穩的坐下來,心安靜下來。身體舒服、心清淨,一股清涼的氣就上來。而這股清涼氣上來,會助長你清淨的感覺。再把這股清涼的氣契入清淨的三昧,而此清淨三昧若要用蓮花來代表,一觀就出來了。這當中因你了解什麼是淨三業,知道心要放在那裡,修氣要怎麼修,然後又有那清涼境界(身理助心理昇起覺受;心理助長身理開展,兩者相輔相成),身心契入清淨不二之境,這樣修起來就很有意思。

如果你修時,只是在那邊想一股清涼的氣上來,然後把它變成一朵蓮花,一直擴大擴大……那好像只是在練氣功,跟解脫道沒什麼關係。反之,如果你是身心寂靜平衡,中心軸一股清涼的氣上來,身心放空、萬念放下,自然你就能體會到什麼是清淨,再把它開展,契入清淨的三昧,這樣你體受到的清淨,就是一個解脫的境界,這對你的人生就有幫助。因為我們人生活在五濁惡世,時常會感到煩躁、厭惡,當你體會到清淨,慢慢就會離開這種濁的思想、感受,心會越來越清淨、越來越感到安穩,這對解脫是不是就有幫助?同樣在修密,你是在修解脫道?還是在練氣功?差別就在這裡。所以修時,心要知道在修什麼?修氣方面是怎麼樣?身心要怎麼搭配?這是很重要的。

密法的觀想不是在那邊用腦筋硬想,而是每要進入一個更深、複雜的觀想,則須要能入更深禪定,才能起修受用。

修行的過程中,如果你有踏實在修,會發現每要進入更深一層的觀想,會感到非常吃力。為什麼?因為那需要更深的禪定力。為何無法更進一步開展?因為你仍有作意、妄念,腦筋沒有完全放開、鬆開,因而無法進入甚深禪定之中。故知每進入一個更深更微細觀想,就需有更深的禪定力,且要更加放開你的思緒、念頭,才有辦法深入起觀。所以密宗的一切觀想,是一個很深很深的禪定,也是一種很深又非常精細的修氣方法,需要具有非常深的禪定力,這是修密法的前題。
再來講法本。

如何研究法本?
你們手中拿到的資料是經過多人的努力,和師父最後的鑑定,才完整的交到你手上。主要目地,是希望能幫助你修行,能夠儘快契入。所以不是灌完頂、拿到法本,只是把手印、咒語學會了、或是約略看過講解,就開始起修。不是這樣!

首先第一、要把這個法怎麼修,先弄清楚。
如手印,你除了會結手印外,你還要了解這手印代表什麼意思。而不要像一般人,只盲從於手印有不可思議力量,可以呼風喚雨,不要去想這些。譬如這清淨八葉白蓮就像一朵蓮花,它代表你的心,所以你在結這個手印時,就是在自我暗示,離開萬念,把心放下來。當你知道手印的意思,那它就會跟你的心起呼應,當你在唸誦咒語,結手印時它會扶持你的心;你的心和手印就會產生相互扶持、相互依靠。再加上觀想、咒語這二者,三密就結合在一起。所以要稍為去研究一下手印的意思是什麼?當然在修的時候,不要去思惟這些意思,而是在修法前先去研究了解。

第二、把咒語念熟,要一看就能朗朗上口。
如果你咒語念的很熟、很順的話,修時你就不需要分心力在咒語上面,可以全心放在觀想。而咒語是一種音頻振動波,它可以成為修行助力,你可以靠著這個咒語的咒音,住入觀想,開發輪脈。另咒語念誦雖快,他人聽來不清楚,但自己內心要句句清楚分明。所以修行不要貪快,一步一腳印逐步去練習。

第三、研究法本程序,從頭到尾的安排用意。
因為法本的安排,從頭到尾是在開演一個道理、一個心態的連貫。如一開始先四皈依,再來淨三業、三部、披甲護身,然後是………你要去研究為何要這樣的安排?它要如何住心?它裡面的意思、意義在哪裡?要先自我解釋一番,看是否真的完全了解了。如果你不去作這樣的研究練習,修起來會感覺是一段一段的,如淨三業是淨三業;三部是三部,心境(心、氣、意)無法串連,這樣修時心境就會有進出的現象,無法一直深入下去。猶如我們去聆聽一首交響樂曲、或歌劇,它裡面有一個連貫性的心路旅程在走,而我們修法也是一樣。所以你一定要去研究,它的過程是怎樣?要怎麼修?道理是什麼?這些都弄清楚了,你實際去修的時候,就有味道了。

第四、個別段落的研究練習。
程序研究好了以後,知道法本裡面整個意思了,手印、咒語熟悉了,也清楚它的理路內涵,修氣怎麼修,及一個階段與一個階段間,如何連貫後,這樣上去修法,還不會有所感應。你還必須去了解每個步驟、及次第的基本要求是什麼?如淨三業有什麼基本要求?三部、披甲護身要修到什麼樣的要求?次第來說,略軌要修到什麼程度?十八道要修到什麼程度?

比如十八道,它第一步是著坐 辦供,第二步威儀 燒香,再來是塗香 三密觀………剛開始都不熟悉,一切都很陌生,不知道它的要求是什麼?要怎麼修?那平時可以拿出來個別研究練習,實際修看看。下座後針對不熟悉或修的不順、不清楚,不知如何下手的地方,再回頭去看講解,加以研究,然後再實際上去修看看,先當作練習。

經過這樣一段一段的練習,將整個法本走過一遍,因有經過這樣確實的修過後,這樣你對法本整個過程,就有更深一層實際的了解,而不是只有文字道理的了解而已。比如淨三業,它的手印、咒語、道理、理趣是什麼,和修氣又是怎麼搭配,手印、咒語、觀想三者是怎樣搭配在一起,要能如實的清楚。

觀想,若沒有理趣,就變成是在修氣功;若只有理趣,沒有修氣的部份,變成是在那邊空思幻想,因為沒有實際體受,而這兩者之間要怎麼配合,你要練習看看。如果遇到修不進去的地方,就回頭去看講解,探討問題所在,再實際上去修看看。所以不是灌頂後,拿到法本,回去只是手印、咒語,比比念念、講解隨意看看,就可以了,這樣是修不出什麼真實體受的。

第五、整座法的演練
所以你要花一段時間,先一段一段實地的練習過,理路都通了,怎麼修覺得都清楚了,再來修整座法。從頭到尾實地的走過一遍,從中發現不了解、不熟悉、修不來的地方,下座後針對這些問題,找時間再加以研討、修正、演練,如此經修過三、四座過後,如發現某一部份仍不是很清楚,或是修不進去,再度回頭針對這部份,加以探討練習。所以一本法本,如說要能真正上去修一座法,那是要研究一段很長的時間,而不是手印、咒語會比、會念了,覺得就可以了,然後一座接一座的修下去,這樣修法沒有意義,也達不到修行的目地。

譬如十八道的入我我入觀,如果你連本尊都觀不出來,又你中脈也沒現前,請問你要如何定?要怎麼和本尊入我我入?從這邊你是不是會發現自己有很多問題,有很多基礎沒打好,那就要針對這方面再去加強。如果你把基礎練習好,把問題都解決了,再去修一座法,那會是心靈上很大的享受,而這也才是真正的修一座法。所以各位自問,有真正修過一座法嗎?

這猶如世間事一樣,不管你願意不願意,除非你走過這些過程,不然解脫道,不是隨便說說就可以了!好比我告訴你”你成佛了!”你自己會相信嗎?所以解脫不解脫不是在坐下來,看得到光,看不到光這些現象界;也不在生理上的種種反應,誠如佛教言:【解脫是在智慧,不是在神通感應】。”萬丈高樓平地起”,這條路本來就是一條漫長的路,任何人在走、在修的時候,一定有個次第、程序,不可能不往基礎上,一步一腳印、實實在在的走上來,因為解脫道是踏踏實實、實實在在的東西。就這方面而言,若以真言宗來說,依師父的經驗,如果你要修行,這條路就要照這樣的方式去修。

第六、要時常報告、發問
修法中,有任何現象、境界或疑問,要提出來發問,並和上師應證。因當中的真實性如何?及它的關鍵性,和關卡點在哪裡?要怎樣去突破?如生理上要怎樣調整?心態上要如何去修正?………這些唯有走過,有經驗的人,才有辦法給予指導,從中指點迷津,這樣你才不致走偏,並免除一些障礙、風險,少走些冤枉路,和省去自我摸索時間,這樣你修起法來,也才能疾速相應、成就。

如是經過周而復始反覆練習,直到你對整個儀軌的程序內容、般若理趣、修氣技巧、修法重點,都非常熟悉,能了然於胸,也掌握了法的心要,這樣上座去修,才是如實的修一座法,也才能從中得利。

結語-
《解不解脫不在現象界、或神通感應上》
修行不可以執著在現象,它只是用來作為依法修行佐證。修行如果強調神通感應,或是現象界,那不是在解脫道行。你們要知道,神通感應也是要各方因緣、福報的俱足,方能圓成。佛教有一句話【神通抵不過業力】。縱使你需要神通來救助,也是要有善因緣,才會有人來相助。所以你要有好因緣、好結果,自己要多行善、多造善業,將來就能有好因緣來扶持。而你們要修行,就要照師父講的這條路去走。要常發問,不要傻傻的修,不要自以為是,思想要正確。你要時常去問自己這些話:『修行到底要修什麼?它是用來麻醉自己離開這個世間嗎?還是讓你活在這個世界更實在、更踏實,更像人類?』

《宗教的價值》
人類最後一根稻草,最後支撐你的那根稻草,是宗教信仰。一個人如果沒有信仰,會活不下去。尤其年紀越老、越晚年,越需要心靈依住。所以宗教的力量,沒有什麼,但是祂就像一根稻草一樣柔嫩有力,少了這一根稻草的支撐,人類可能整個會崩潰,猶如人類如果沒有道德思想,整個會亂掉。你說道德思想是什麼?沒什麼!但就像這根稻草一樣。我們從弘法大師空海傳裡,最後看到他和家鄉鄉民同心協力把水壩建成的那一幕、那一刻,你就知道什麼叫宗教的力量。所以若要問宗教給你什麼?祂不能給你什麼?就只有這樣。但是你卻不可以沒有宗教,因為它是支撐你心靈的那根稻草,是你的精神支柱。

《面對自心,腳踏實地修行》
師父要跟各位說,如果是你真正有心要修行,要研究法本,你就必須遵照上面講的這個方式,按步就班、腳踏實地去做,這樣可能會比較快,也不浪費時間。修行我們不求解脫,也不求說要成就什麼,但是希望你每一次在修,都覺得快樂、覺得心安穩自在,感覺日日有進步,有向佛道在走,這樣就對了。至於解脫不解脫,交給別人去論。別人修的怎麼樣,跟你沒有關係,也沒有成不成佛這個困擾,也不煩惱往不往生的事,現在只要好好的面對自己的內心,就好像在靜坐時,面對自心種種。所以修行首先你要學會面對,才能夠看清楚一切,如果能看清楚一切,就能知道該怎麼做、怎麼走。再就是,修行這條路,剛開始在走時,會比較辛苦,希望你們大家要相互扶持、鼓勵,這樣走起就會有興趣。


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【發佈時間】2010-07-25 11:13:07【點閱數】2255

【回覆人】:b0285(218.167.199.114)
感恩師姐於百忙中仍不吝法施。

  b0285 感動合十

【回覆時間】:2010-07-28 13:19:55

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